BF包邮正版 从有序到浑沌庆贺张公瑾教授八十华诞文集 新华书店畅销图书书籍 传记 学者 语言文字 丁石庆, 张铁山, 周国炎.

基本信息

书名:从有序到浑沌-庆贺张公瑾教授八十华诞文集

：(咨询特价)

作者:丁石庆, 张铁山, 周国炎

出版社：中央民族大学出版社

出版日期：2015-10-1

ISBN(咨询特价)

字数：

页码：474

版次：第1版

装帧：平装

开本：16

商品重量：821 g

编辑推荐

《从有序到混沌:庆贺张公瑾教授八十华诞文集》汇集了会议活动的两方面内容，一是会议上各方面的贺辞和对张教授学术活动的评介文章，二是会上宣读的上述三个方面的研究论文。我们把贺辞摆在前面，把评介文章放在后面，中间是研究论文。这样把庆贺活动和学术研究结合起来，完整地体现了这次活动的内容和意义。

目录

前
八十岁的感悟
贺辞
中央民族大学副校长宋敏教授致辞
中央民族大学中国少数民族语言文学学院院长
阿不都热西提·亚库甫教授致辞
中国民族古文字研究会会长揣振宇致辞
中央民族大学民族语言与古籍研究所所长
胡素华教授致辞
中央民族大学壮侗学研究所所长李锦芳教授致辞
中央民族大学少数民族语言文学系副主任周国炎教授致辞
张公瑾教授弟子代表虎月放致辞
国家民委全国少数民族古籍整理研究室贺辞
中央民族大学少数民族语言文学系主任
木乃·热哈教授贺辞
家属代表张颐武致辞
民族古籍文献研究
中国国家图书馆藏“李耳卜裱经题记”考补
两件回鹘文金帐汗国扎令译释
苯教文献发展简史
中国藏托忒文文献刻本之研究
西夏文《佛说宝雨经》卷十译释
《新疆图志·祀典志》研究
回鹘文《弥勒会见记》文学及传译价值探析
从阙特勤碑对突厥语qid一词的考释
少数民族古籍数字化刍议
——以回鹘文献为例
试析古代突厥文表意字母和汉语外来词的文化蕴涵
——以《阙特勤碑》中字词为例
中伊丝绸之路物质文化交往的语言印记
——以波斯语“麝香”和“茶叶”为例
民族语言研究
西双版纳傣语人称代词的发展演变
他留话语言系统及其紧音分布条件探析
蟹螺尔苏语的构词方法
蟹螺木雅语语音系统概况介绍
——兼木雅语东西部方言语音特点初步对比
文山州沙支系壮语与李方桂剥隘土话比较初探
——以广南八宝弄驴话为例
傣族传统文身对周边民族的影响调查
德昂语广卡话四音格词的结构形式及其特点
撒拉族青少年语言教育的现状、问题及对策分析
——以青海化隆县甘都镇撒拉族语言调查为例
网络流行语“蓝精灵体”的语用综观考察
哈萨克语中“aq”一词构成的惯用语生成理据及
其隐喻认知机制
浑沌学与语言文化研究
新世纪（2000—2013）的浑沌学与语言文化研究：检视与展望
——庆贺恩师张公瑾先生80华诞
全球化、信息化、城镇化条件下的语言发展和演变
——以浑沌学为视角
浑沌学：语言预测学研究的新路向
浑沌是一个过程
异质同构性原则与文化语言学方法论
中国蒙古语言文化变异之探源
语言保护理论初探
傣语语料库中不规范词形分析
论“龙”之西译以“Long”为宜和“dmgon”之汉译
不宜为“龙”
文化语言学视域下贵州布依语媒体发展问题思考
南京话语气词系统的浑沌状态初探
从浑沌学视角看俄语语言文化学研究
评介文章
筚路蓝缕启山林
——读《张公瑾文集》随感
张公瑾教授与傣族传统音乐研究
走出国门的壮侗语研究
——90年代赴泰国科研合作散记
挚爱少数民族语言和文化事业的拓荒者
——记冲央民族大学少数民族语言文学教授张公瑾先生
文如其人山高水长
——《张公瑾文集》读后感
张公瑾先生对中国少数民族文学研究的贡献
浅谈张公瑾先生在语言与文化方面的探索历程
继承、整合与创新
——张公瑾先生学术思想体系的构建与探索
民族古籍的守望者
情系民族古文字研究会
科学精神人文情愫
附录
张公瑾教授传略

内容提要

《从有序到混沌:庆贺张公瑾教授八十华诞文集》为中央民族大学中国少数民族语言文学学院主办、北京市高校重点学科：语言学及应用语言学专业、中国少数民族语言文学系、民族语言与古籍研究所等单位承办的中国少数民族语言、古籍、文化语言学研讨会暨张公瑾教授80华诞庆祝活动（2013年10月31日）纪念文集。文集括中国少数民族语言（以壮侗语族语言为主）、民族古籍文献、文化语言学等研究领域专家学者和张公瑾先生同门弟子及相关专业的博士生、硕士生等撰写的论文及纪念文章数十篇。

文摘

页：



关于傣族的文身已有报告。清华大学师生在2009年曾经专门到西双版纳的景洪、勐腊、勐海的傣寨和布朗山寨子里进行过深入调查，并出版了《神奇的刺青——西双版纳文身调查》（学苑出版社2011年）。本文则简要介绍近年来对西双版纳州、普洱市、德宏州、临沧州等地区的傣族及周边景颇、傈僳、佤其他民族文身调查情况和初步看法。
2.1傣族有古老的文身传统。在本次调查所涉及区域的傣族均有文身习俗。但不同区域的傣族对其文身的解释却不尽相同。
傣族的文身内容主要为佛经和傣族生肖等，也有文“三圈”等几何图案者。佛经文身有巴利文及老、新傣文。有仅在小臂上文零星图案或佛经者，也有在躯干、手臂和大腿文满图案者。文身的情况随地区、僧俗存有差异。
2.2我们与德宏州民宗局快永胜副局长进行了访谈。快永胜先生是傣族，高二时在右手上文了傣文“勇敢”和“敏捷”，初三时在左手上文了“男子汉”。快先生介绍，文身是傣族全民的传统，男性文身者多于女性。现在傣族村子里的年轻人也都还会找老人文身。文身的内容可以自己选择，文身师也会根据文身者的生日、性格等给予建议。文身一般在冬春进行，以防炎症。文身的工具是墨汁和龙舌兰的尖。
在我们问及文身的目的时，快先生介绍了一句傣族谚语：“手上有黑点的才是真男人，手上有花纹的才是真老虎。”快先生将文身理解为一种礼，他还说：“在农村，一文身就可以当大人用了。
2.3瑞丽傣族自称“水傣”与西双版纳的傣族“旱傣”不同。

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